Kritik atas tafsir sekuler dalam tulisan serius dan ilmiah bukan tidak ada, namun tidak semasif dan dominan gagasan sekuler. Contoh yang paling dekat adalah terkait isu politik identitas dan radikalisasi. Kedua isu ini kuat beraroma membawa Islam sebagai tersangka utama. Politik identitas dan radikalisasi didorong sedemikian rupa hanya terbatas untuk agama dan kelompok pendukungnya. Gagasan keagamaan yang seharusnya bisa menjadi salah satu nilai penting kehidupan, dibuat peyoratif. Siapapun pejuang syariat akan dituduh pembawa politik identitas dan radikalisasi. Ini belum termasuk politik kebijakan yang memandang simbol agama seperti kerudung atau jilbab (kasus SKB Tiga Menteri terkait seragam sekolah dan sikap BPIP terhadap kerudung Paskibraka) dan isu klaim eksklusivisme agama sebagai pemecah belah serta intoleran.